الرئيسية الثانية آداب وعلوم إنسانية الرمز والأسطورة | نماذج تطبيقية | مكوّن علوم اللغة

الثانية آداب وعلوم إنسانية

الرمز والأسطورة | نماذج تطبيقية | مكوّن علوم اللغة

مول لعربية - Mol L3arbiya 0

A+ A-

نص الانطلاق "1":

1 ـ  قال بدر شاكر السياب في قصيدة له بعنوان "رحلَ النهار": 

رحلَ النهار 

ها إنّه انطفأت ذبالته على أفقٍ توهجَ دونَ نار 

و جلستِ تنتظرينَ عودة سندبادَ منَ السـِّـفار 

و البحرُ يصرخُ من ورائكِ بالعواصفِ و الرعود. 

هوَ لن يعود، 

أوما علمتِ بأنهُ أسرتهُ آلهة البحار 

في قلعةٍ سوداءَ في جزرٍ من الدمِ و المحار. 

هو لن يعود،           

◄ ملاحظة وتحليل:

بملاحظة جملة "رحل النهار" نجدها تمثل انزياحا دلاليا لتنافر "رحل" فعل متعلق بكائن حي و"النهار" ظاهرة فيزيائية غير عاقلة، ولاختزال التنافر نؤَول "النهار" الذي يعني العمر والحياة عند السياب، فالنهار يرمز للعمر. 

 كما أن السندباد في القصص العربية رمز للرحلة والمغامرة ويتقاطع مع الشاعر في طول رحلته عبر الحياة، إلا أنه لن يعود للحياة كما كان يعود السندباد من رحلاته البحرية المحفوفة بالمخاطر.

نص الانطلاق "2":

2 ـ  قال أدونيس في قصيدة له بعنوان  "إلى سيزيف":

أقسمت أن أكتب فوق الماء 

أقسمت أن أحمل مع سيزيف 

صخرته الصماء 

أقسمت أن أظل مع سيزيف 

أخضع للحمى وللشرار 

أبحث في المحاجر الضريرة 

عن ريشة أخيرة 

تكتب للعشب وللخريف 

قصيدة الغبار 

أقسمت أن أعيش مع سيزيف

 

◄ ملاحظة وتحليل:

شعر سيزيف باقتراب الموت فأقنع زوجته بأن لاتدفنه، والآن هو ميت. نجح بأخذ الإذن بالعودة إلى الحياة وبعد أن وعد بالرجوع إلى عالم الموتى حيث هيديس الملك، ليطلب من زوجته أن تدفنه بطريقة صحيحة، لكنه عندما رأى ضوء الشمس وجمال الحياة، بدأ يخادع ولا يفكر بالرجوع.  وعاش حتى أصبح هرما ومن ثم مات، لكن العقاب برفع الصخرة كان بالمرصاد جزاء لخداعه.

هذه الأسطورة رديفة لمعنى الاستمرار والعمل والتفاؤل وتكرار الفعل وقد وردت في النصوص كما لدى أدونيس بمثابة إعادة دورة الحياة كل صباح على أمل الخلاص.

وهذه الأسطورة يعبر بها الشاعر عن موقفه الفردي من النضال في الحياة، كما يعبر عن موقف الجماعة ألأمة العربية في نضالها ضد الظلم والإحتلال.

استنتاجات:

 1ـ الرمز: يعرف في الأدب باستعمال كلمة تحمل دلالات مشتركة بين مجموعة وذلك للتعبير عن تجربة شعورية بكل دقة، واختزال لمعاني دلالية عميقة. 

والرمز قد يأتي على نوعين:

* مفردا عندما يحيل على مدلول مباشر (الميزان رمز للعدل).

* مركبا عندما يكون المدلول متعددا ويتطلب منا التأويل بحسب مقام النص.

ويعتمد الرمز على مصادر متعددة فيكون كلمة عادية (النهارـ حمامة ـ ميزان) أو مستوحاة من التاريخ أو التراث أو الدين أو الأسطورة.

والرمز يسعى في وظيفته إلى تكثيف الصورة الشعرية وإغنائها، كما يزيد من أبعاد الجمالية الفنية للقصيدة.

2ـ الأسطورة قصة تجمع بين والواقع والخيال فتحول الظواهر والأشخاص إلى كائنات غير عادية تصل إلى حد الخرافة.

وقد استمد الشاعر والمبدع عامة أساطير من التاريخ العالمي ووظفها لما تحيل عليها من معان ودلالات ورموز للتعبير عن تجربته، وقد يشحنها بمعان ودلالات جديدة تتماشى مع رؤياه.

تطبيقات:

1- قال البياتي:

بابل لم تُبْعث ولم يظهر على أسوارها المبشّر الإنسان

ولم يدمرها، ولم يغسل خطايا أهلها الطوفان

ولم يقم من قبره عبر الفرات سارق النيران. 

◄ فهذا المقطع يتضمن رموزا تنتمي إلى مجالات معرفية متنوعة:

- بابل: رمز تاریخي استمده الشاعر من حضارة قديمة في بلاد الرافدين للدلالة على العراق حاليا.

- المبشر الإنسان: رمز ديني يحيل على المسيح عليه السلام، وقد وظفه الشاعر للدلالة على البعث والخلاص.

- الطوفان: رمز طبيعي يعبر الشاعر من خلاله عن القدرة التي تُطَهّر البلاد من الظلم والفساد، ويمكن أن يكون رمزا دينيا إذا كان الشاعر يستحضر من خلاله طوفان نوح عليه السلام.

- سارق النار: رمز أسطوري يدل على الفداء والتضحية والخلاص، إذ يستحضر الشاعر من خلاله "بروميثيوس" الذي سرق النار الحكمة من الآلهة في السماء وأهداها إلى البشر في الأرض لتكون خلاصهم وسعادتهم.

2- قال أدونيس:

لم يزل شهریار

حاملا سيفه للحصاد

حاضنا جرة الرياح وقارورة الرماد

نسيت شهرزاد

أن تضيء الدروب الخفية

في مدار العروق

نسيت أن تضيء الشقوق

بين وجه الضحية

وخطی شهریار

◄ لعلك تلاحظ أن الشاعر يستحضر أسطورة شهرزاد وشهريار، ولكنه لا يلتزم بها كما هي، بل يتصرف في مضمونها، وإن احتفظ بشخوصها. فشهریار لا يزال مستمرا في التقتيل، لأن شهرزاد لم تقم بدورها في تعديل سلوكه.

الوسوم: الثانية آداب وعلوم إنسانية